全世界老年人最想去的地方
一个真实的故事，一位上海姑娘和一个德国小伙子谈恋爱。在确定男女朋友关系后，一次，这对小情侣和男方的父母一起吃饭。吃完之后小伙子的父母很认真的对自己的儿子能请他们吃饭表示感谢，那神情和语气就像感谢一位朋友请他们搓了一顿大餐。上海姑娘没想到还有这种操作，看的瞠目结舌，问小伙子为啥你的父母要谢谢你？小伙子说我已经成年，离开家自己独立生活了，之后我和父母就是两个独立家庭，大家各过各的，我请他们吃饭，他们对我表示感谢是很正常的。
上海姑娘心想人家至亲都分的明明白白，那我一个外人就更应该诚惶诚恐了。于是吞吞吐吐的问道，那我是不是更要对你也请我吃饭表示感谢？因为在中国，儿子和父母的感情远胜过和妻子的感情，前者是血缘关系，后者仅仅是一纸契约的关系。德国小伙子听后一头雾水，反问到你为什么要感谢我？我请我的女朋友吃饭是再正常不过的事情呀。可见对于西方家庭，子女和父母身份是平等的，彼此无需为对方付出过多，亲情方面比较理性。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
翻译：孔子说：“父母活着的时，不要远离家乡，如果不得不离开家，也要让父母知道自己到底要去哪。”
老陈说：本篇是中国传统家庭观念优缺点争论的焦点，老陈将从必要性和局限性两方面说起。
先说必要性。古代中国是农业社会，重农抑商，鼓励全国人民都去种地当农民。农民的特点是不动窝，只要没有自然灾害和战乱，就可以祖祖辈辈生活在同一块土地上，老猫房上睡，一辈传一辈，连村都不用出。春种秋收，有的吃，有的住就完事了，可以满足一家人生存的基本需求。
在古代中国，国家没有统筹的养老金，社会也缺少各类养老机构，传统的孝亲观念也决定了老年人就要在家族内养老，所以子女要承担全部养老责任，这对每个家庭都是很现实的问题。因此客观上不允许子女离开父母太远，如果没有其他兄弟姐妹帮着照看，父母日常生活将得不到保障。再加上儒家极力倡导的孝顺，儒家的家庭观，是家族的一切事宜都要以父母为中心，子女过的好不好先放在一边，要让父母过得舒服。不管是物质方面还是精神方面，都要无条件把最好的先紧着父母，有好吃的先给父母端去，父母不动筷子一家人谁都不能吃饭，父母不高兴就是子女的错，父母说什么子女就要听什么，不许反抗，不能忤逆。
中国是老年人的天堂，儿童的战场，中年人的坟墓。西方社会是儿童的天堂，中年人的战场，老年人的坟墓。我们的邻居，日本和韩国，在一百多年前还同是儒家文化圈，现在他们60岁以上的老人还在外头工作的比比皆是，同年龄段我们的老人们早就退休在家享福了。早上公园遛鸟，上午下棋听戏，下午接孙子放学，晚上一家三代吃顿热乎乎的团圆饭，这些日本和韩国的老年人想都不敢想。
再说局限性。这种农业社会配合儒家式的家庭观，最大的优点是稳定，没人闹事，所有人都以最低物质生活标准活着，不读书的人精神生活基本为零。稳定了各级官员就好管理，皇上也可以高枕无忧，在家听父母的话，在外就听领导的话，总之就是听话，不需要有自己的想法。整个国家就像一台流水线机器一样懒洋洋的运作，坏了修修零件凑和用，真到修不好了就彻底停摆。
这么做的缺点是太稳了，所以没人想创新，也懒得创新，并且一旦有人创新了，就会被视作另类。一点点创新改变的星星之火会很快被周围强大的黑暗吞噬，而且这种黑暗还是来自于自己的亲人们。要知道生活不止眼前的种地生孩子，还有兴趣爱好和精神追求。年轻人天天守着父母，除了听话和种地不干别的，不去追求自己的生活，不出去看看世界再干上一场，和养老院的服务人员有啥区别？教条的儒家思想认为稳定压倒一切，但历史证明，只要限制了人的创造型，社会就不发展，经济就没活力。干嘛要强迫年轻人干他们不愿意干的事呢？应该允许人才流动嘛。
其他国家，其他民族从好几百年以前就开始不断改进他们的国家机器了，不光改进，还四处去别的生产车间参观交流。久而久之到了清朝后期，我们生产力低下了，产品质量不行了，他们效率提高了，东西也越做越好了，这一点上儒家负有不可推卸的责任。
总结，中国传统的家庭观念，有好有坏，但在今天经济、生活全球化的背景下，必须做出改变。因为其中的陈腐观念已经严重拖了中华民族发展进步的后腿，应该把陈腐的部分剔除，把好的部分作为民族特性保留下来。
当家庭里的老人没有其他被赡养的途径时，做子女的应该留在父母身边，不能远离，这一点不管过去、现代、还是将来，都应该如此。当子女确有需要离开父母生活，也要保障父母日常饮食和医疗没问题，同时多和父母聊聊天，多回家看看。在物质上和精神上多关心关心父母，这是中国传统文化的核心组成部分，所有中国人都应该继承下去，这一点，其他民族的老人只有羡慕的份，不信，等你老了再看。